古建彩繪講古代修建的根本特征
一、中國古代修建的根本特征
1．修建外形上的特征
具有屋頂，屋身和臺基三局部。
2．修建構造的特征
木構架構造（木構架：屋頂和屋身局部的骨架）。根本做法：以立柱和橫梁構成構架，四根柱子構成一間，一棟房子有幾個間構成。
3．修建群體結構的特征
組合準則：以院子為中間，四面安插修建物，每個修建物的正面都面向院子，并在這一面設門窗。規劃較大的修建由若干個院子構成。有明顯的中軸線，線上安插首要的修建物，兩側的非必須修建多刁難稱的安插。
4．修建裝飾及顏色的特征
裝飾細部：梁枋，斗拱，檁椽等構造構建經藝術加工發揚裝飾效果。
顏色：古代修建中最明顯特征之一。宮殿寺院中黃色琉璃瓦頂，朱赤色屋身，檐下暗影里用藍綠色略加點金，在襯以白色石臺基，輪廓光鮮華麗堂皇。普通房屋頂用青灰色的磚墻瓦頂，或用粉墻瓦檐，木柱，梁枋門窗等多用黑色，褐色或本性木面。
彩畫：修建裝飾中的主要局部。做在檐下及室市內的梁，枋，斗拱，天花及柱頭上。構圖親密連系構件自身的方式，顏色豐厚。明清期間常用的有和璽彩畫，旋子彩畫和蘇式彩畫。
藻井：中國傳統修建中天花板上的一種裝飾。名為“藻井”，含有五行以水克火，預防火警之義。普通都在寺廟佛座上或宮殿的寶座上方。是平頂的凹進局部，有方格形、六角形、八角形或圓形，上有雕琢或彩繪，經常見的有“雙龍戲珠”。
二、屋頂
中國古典修建的外觀特征極為分明，都由屋頂、屋身、臺基三局部構成，史稱“三段式”。三段式之中以大屋頂最為典型。中國古代修建，在形狀上的明顯特征是 大屋頂。中國古代修建的屋頂被稱為中國修建之冠冕，最明顯的特征是屋頂的流利的曲線和飛檐，開始的功用是為了疾速滲出屋頂的積水，后來逐漸開展成品級的意 味。從漢代初得雛形至明清規格化，屋頂方式閱歷了漫長的演化過程，構成了完好的系統。中國古代修建造型美好，尤其以屋頂造型最為凸起，首要有廡殿、歇山、 懸山、硬山、攢尖、盝頂、卷棚頂等方式。屋頂使修建物顯得穩重協調，并且還增添了修建物飛動輕快的美感。
宮殿、房舍的頂部，是整座修建物表 露最多、最為奪目的當地，也是品級觀念最強之處。清朝把《工程做規律例》中規則的27種房子規格，歸入《大清會典》，作為司法品級準則固定下來。屋頂依照 式樣品級次第由高到低為：廡殿式，歇山式，攢尖式，懸山式，硬山式，盝頂，卷棚頂。別的還有重檐和單檐之分，重檐頂品級高于單檐頂。總的說來，屋頂的品級 由高到低排序為：重檐廡殿頂，重檐歇山頂，重檐攢尖頂，單檐廡殿頂，單檐歇山頂，單檐攢尖頂，懸山頂，硬山頂，四角攢尖頂，盝頂，卷棚頂。
1．重檐廡殿頂
這種頂式是清代一切殿頂中最高級級。廡殿頂又名四阿頂，屋檐向上微翹，四面坡略有凹形弧度，是“四出水”的五脊四坡式，又名五脊殿。這種殿頂組成的殿宇 平面呈矩形，面廣大于進深，前后兩坡訂交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，辨別交于正脊的一端。唐代以前，正脊短小，四面坡深，明代今后正脊加長。重檐廡殿 頂，是在廡殿頂之下，又有短檐，四角各有一條短垂脊，共九脊。如故宮中的太和殿、長陵譡恩殿即此種殿頂。
2．重檐歇山頂
歇山 頂亦叫九脊殿。除正脊、垂脊外，還有四條戧脊（即四面斜坡的屋面上部轉機成垂直的三角形墻面上的脊）。屋面是懸山頂與廡殿頂的組合，上三分之二為懸山頂， 下三分之一是廡殿頂。正脊的前后兩坡是整坡，左右兩坡是半坡。重檐歇山頂的第二檐與廡殿頂的第二檐根本一樣。整座修建物造型華麗堂皇。在品級上僅次于重檐 廡殿頂。如天安門、太和門、保和殿、乾清宮等均為此種方式。
3．單檐廡殿頂
其外形即重檐廡殿頂的上半部，是規范的五脊殿，四阿頂。如故宮中配廡的主殿，如體仁閣，弘義閣等。
4．單檐歇山頂
其外形一如重檐歇山頂的上半部，屋面兩坡五脊，一條正脊，四條垂脊，又稱挑山頂。配殿的大局部是這種頂式，如故宮中的東、西六宮的殿宇等。
5．懸山頂
懸山頂是兩坡出水（兩坡伸出山墻之外）的殿頂，五脊二坡，又稱挑山頂。兩側的山墻凹進殿頂，使頂上的檁端伸出墻外，釘以搏風板，維護檀頭不受風雨的腐蝕。此種殿頂用途不少，如故宮中神櫥、神庫中的房子等。
6．硬山頂
硬山頂亦是五脊二坡的殿頂，屋面以中心橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或凌駕屋面。凌駕的山墻稱風火山墻，其首要效果是避免火警發作時，火勢順房延伸。與懸山頂分歧之處在于，兩側山墻從下到上把檁頭悉數封住，宮墻中兩廡殿房以此頂為多。
7．攢尖頂
攢尖頂有多種方式，且易識別。無論什么方式，頂部都有一個集中點，即寶頂。攢尖頂有四角、六角和圓形之分。角式攢尖頂有與其角數一樣的垂脊，圓攢尖頂則由竹節瓦逐步收小，故無垂脊。這種外形既易雨水的滲出，又有輕巧欲飛的美感。故宮中和殿、天壇祈年殿屬攢尖頂。
8．盝頂
盝頂亦分多角，但垂脊上端有橫脊，橫脊的數量與角數一樣。各條橫脊首尾相連，故亦稱圈脊，如故宮御花圃及太廟中的井亭等于六角盝頂。
9．卷棚頂
卷棚頂的最分明的標記是沒有外露的主脊，兩坡出水的瓦隴一脈相通，屋面前坡于脊部呈弧形滾向后坡。左右兩山墻可有懸山和硬山的分歧。此種修建，園林中居多，頗具一種曲線所獨有的陰柔之美。故宮宮殿修建群中，宦官、仆人等寓居的邊房，多為此頂。
在中國古代遺留下來的修建精品，除去上述單一造型的屋頂外。還有由這些單體屋頂組合而成的復雜形體：北京故宮、頤和園和被銷毀的圓明園都是以屋頂方式的主次清楚、轉變多樣，來增強傳染力的，尤其令人贊嘆不已的是故宮譙樓屋頂的組合造型。
三、吻獸
殿宇屋頂的吻獸，是一種裝飾性修建構件，在封建社會中，構件的造型與裝置地位，都被蒙上迷信顏色。《唐會要》中記錄，漢代的柏梁殿上已有“魚虬尾似鴟” 一類的器械，其效果有“避火”之意。晉代之后的記錄中，呈現“鴟尾”一詞。中唐之后，“尾”字釀成“吻”字，故又稱為鴟吻，官式修建殿宇屋頂上的正脊和垂 脊上，各有分歧外形和稱號的吻獸，以其外形之巨細和數量之幾多，代表殿宇品級之凹凸。
1．大吻（正脊吻）
大吻，即殿宇頂上正脊兩頭的吻獸，普通是龍頭形，張大口銜住脊端，故又稱吞脊獸。
屋頂正脊，兩個坡頂訂交而發生正脊，訂交處必定不會非常緊密，為了使屋頂兩個面的瓦件訂交就緒妥當，不致漏水，在脊的地位上就需求加磚瓦封口，后果是凌 駕屋面，有礙觀瞻。于是前人想到在這些凌駕的脊上做出各類裝飾，如動物、植物，以及后來構成的鴟吻，美觀又適用。這個鴟吻也是很有考究的，明清時它榮升為 龍之九子之一，性情“好望好吞”。好觀望使他往屋頂上爬，好吞噬使他張口咬著屋脊，工匠一劍就把他緊緊釘在屋頂，一旦打雷著火，可噴水。
當前我國最大的吞脊獸，在故宮太和殿的殿頂上。太和殿的大吻，由13塊琉璃件組成，總高34米，重43噸，是我國明清時代宮殿正脊吻的典型作品。
2．垂脊吻
殿宇頂上除正脊外，還有垂脊。垂脊上的吻獸稱號較多，除叫垂脊吻外，還叫屋脊走獸，檐角走獸，仙人走獸等。檐角最前面的一個叫“騎鳳仙人”，也叫“仙人 騎雞”。它的效果是固定垂脊下端第一塊瓦件。在未構成“仙人騎雞”這一造型之前，是用一個大長釘來固定的。傳說齊國國君在一次作戰中掉敗，來到一條大河岸 邊，走頭無路，后邊追兵就要到了，危殆之中，忽然，一只大鳥飛到面前，他倉猝騎上大鳥，渡過大河，絕處逢生。前人把它放在修建脊端，也透露表現騎鳳飛翔， 絕處逢生。
從“仙人騎雞”向后上方陳列著若干小獸，均稱垂脊獸，跟著殿宇品級的分歧而數量紛歧。最高級級的殿宇，如太和殿，垂脊獸的數量最 多，有11個。房子等級的分歧決議了垂脊獸的數目，殿宇降級，垂脊獸的數量也隨之削減。如乾清宮9個，坤寧宮7個，器械六宮的殿頂上大部是5個。每個垂脊 獸都有本人的稱號和含義。
園林修建對規格的要求就不象皇宮那么嚴厲，頤和園里第一流的屋頂是排云殿，既是琉璃屋頂，又是全園垂脊獸數目最多 的大殿，但也只要七個垂脊獸，辨別是龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、狻猊；四大部洲局部修建是廡殿式屋頂，但只要五個垂脊獸，辨別為龍、鳳、獅子、海 馬、天馬；德和園大戲樓屋脊上雖有七只小獸，但卻無仙人引路。頤和園內布瓦屋頂上垂脊獸的挨次與琉璃瓦屋頂有所分歧，第一個是獅子，又名捧頭獅，以下為 龍、鳳、海馬、天馬等；還有些修建垂脊獸挨次陳列紊亂，可見清晚期重建頤和園時皇宮的人力、物力、財力都有所欠缺，禮貌也不象前朝那么威嚴，亦或內務府有 偷工減料之嫌。
垂脊獸早年面向后上方順次陳列的挨次是：
①龍：古代傳說中的一種奇特動物，有鱗有須有爪，能興云作雨，在封建社會被看作是皇帝的意味。
②鳳：古代傳說中的鳥王，雄的叫鳳，雌的叫凰，通稱鳳。是封建時代吉瑞的意味，亦是皇后的代稱。
③獅：古代人們以為它是獸中之王，是威武的意味。
④天馬：意為神馬。漢朝時，對來自西域良馬的統稱。
⑤海馬：亦叫落龍子，海龍科動物，可入中藥。天馬和海馬意味著皇家的威德可通天入海。
⑥狻猊：古代傳說中能食豺狼的猛獸，亦是威武百獸率從之意。
⑦押魚 ：海中異獸，亦可興云作雨。
⑧獬豸： 傳說中能區分長短是曲的一種獨角猛獸。是皇帝“光明磊落”、“清平公平”的意味。
⑨斗牛：亦叫蚪牛，是古代傳說中的一種龍，即虬、螭之類。虬有獨角，螭無角。
⑩行什 ：一種帶同黨猴面目面貌的人像，是壓尾獸。因排行第十，故名行什。
垂脊獸的遞減從后面的“行什”開端。
把這些小獸順次陳列在高高的檐角處，意味著消災滅禍，絕處逢生，還含有剪除罪惡、掌管公正之意。前人把修建裝飾上這些走獸，使古修建愈加宏偉壯觀，華麗堂皇，充溢藝術魅力。