風(fēng)水是玄學(xué)，也是科學(xué)。風(fēng)水中有些道理說(shuō)不清，但卻真實(shí)地影響著人們的生活。就拿四合院來(lái)說(shuō)，里面關(guān)于風(fēng)水的門(mén)道兒還是很多的，其中最主要的就是住宅的方向和位置，這對(duì)四合院的影響很大。

　　整體來(lái)看，四合院坐北朝南，這是有講究的。從文化背景來(lái)講，這與《周易》思想密切相關(guān)。“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治。”(《周易·說(shuō)卦》)所謂“向明而治”，就是“向陽(yáng)而治”。由此形成了中國(guó)古代所特有的“面南文化”，就連地圖上的方位也是上南下北，左東右西，因?yàn)樗且悦婺隙ⅲ酶┮暤乩淼姆椒ɡL制而成的。至于建筑，也多是坐北朝南而建。

　　其實(shí)，這與中國(guó)所處的特定地理環(huán)境有關(guān)。中國(guó)處在北半球中、低緯度，陽(yáng)光大多數(shù)時(shí)間從南面照射過(guò)來(lái)，這就決定了人們采光的朝向。進(jìn)而形成“面南”的意識(shí)。而風(fēng)水中的“面南而居”理論，就是這種受地理環(huán)境影響所形成的文化模式。

　　此外，由于中國(guó)境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行偏北風(fēng)，夏季盛行東南風(fēng)，從一個(gè)側(cè)面，影響了“坐北朝南”模式的形成。在風(fēng)水理論——這一功能性很強(qiáng)的環(huán)境模式的影響下，四合院建筑，也自然而然地以坐北朝南作為它的最佳方位選擇。

　　細(xì)節(jié)來(lái)看，四合院的宅門(mén)要在東南角，廚房要在東北角，廁所要在西北角，這都是有說(shuō)法的。

　　先來(lái)說(shuō)宅門(mén)?！吨芤?middot;易輪坤鑿度·立輪坤巽民四門(mén)》中指出：“巽為風(fēng)門(mén)亦為地戶(hù)。……萬(wàn)形經(jīng)日，二陽(yáng)一陰，無(wú)形遁也。風(fēng)之發(fā)泄，由地出處，故曰地戶(hù)。戶(hù)者，牖戶(hù)，通天地之元?dú)狻?rdquo;簡(jiǎn)單說(shuō)，八卦中的巽位，為通風(fēng)之處，它就像房屋的窗戶(hù)，可以通天地之元?dú)狻?/p>

　　另外，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑還格外重視排水的通暢與否。四合院由四面房屋包圍而成，中間為院子。那么下雨時(shí)的雨水如何排泄?由于四合院的地勢(shì)在總體安排上往往是西北高，東南低，水自西北向東南流。這樣一來(lái)，東南角的排水作用就凸現(xiàn)出來(lái)。就有利于排水角度說(shuō)，院門(mén)開(kāi)在東南角也是必要的。不僅如此，北京城的排水系統(tǒng)也是體現(xiàn)的這一思想。明、清時(shí)期北京城內(nèi)的水系，就是自西北方的積水潭水關(guān)入，自東南巽方的通江河出;明、清時(shí)期北京紫禁城內(nèi)的金水河，則是自神武門(mén)西側(cè)的地道入水，自鑾駕庫(kù)東南巽方出。

　　至于廚房，按照風(fēng)水理論，廚房的安排，要體現(xiàn)“坐煞向生”的方位，即“灶座宜坐煞方，火門(mén)宜向宅主本人命之生、天、延三吉方”(《陽(yáng)宅撮要》卷一)。古書(shū)中，還專(zhuān)門(mén)規(guī)定了許多方位不能有灶。否則，人或牲畜會(huì)因此而生病。

　　依照上述理論，四合院中的廚房，常被安排在東房的南面一個(gè)房間，或北面的房間，或者干脆設(shè)在院子的東北角。相應(yīng)地，四合院中的餐廳也多安排在東屋?？傊?，只要廚房位居?xùn)|側(cè)就行。這樣安排，一個(gè)最能體現(xiàn)上述原則的說(shuō)法，就是“東廚司命”。這實(shí)際是坐煞向生的另一種說(shuō)法。

　　最后是廁所，一般安排在西南角。在中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論中，廁所在八卦中的煞位(西南角，據(jù)說(shuō)此位有白虎星)。一來(lái)此角比較隱蔽，一般少有人涉足;二來(lái)，在八卦體系中，煞位一般被視為有可能帶來(lái)兇禍的地方。在此設(shè)廁所，用人們排出的污物穢氣壓住它，不失為一個(gè)以惡治惡的好辦法。而且據(jù)說(shuō)這樣一來(lái)，還可以去禍添福呢。

　　以上就是四合院的一般風(fēng)水朝向設(shè)置，哪怕是今天，依舊對(duì)建筑布局有著深厚的影響。