以下是仿古裝修設計中門隧和雙塾的介紹：

最初的門（戶），是一間房、一座屋的出入口，是房屋的結構部分。門的獨立化，意謂門由建筑物的一部分獨立出來，獨自構成一座建筑物。“廡，門屋也”，這就是功能為出入口的建筑物。

　　自然，有了若干房屋聚合的院落，才會有院門；有了宮殿建筑群，方需設宮門；至于那些旨在宣揚某種名堂、實有點綴景觀作用的牌坊，其作為門戶的實用意義已微乎其微，不妨視為建筑業滿足居住需求的余裕，視為建筑文化的精彩的“閑筆”。

　　作為門的建筑物，在很古的時代已經存在。河南愜師二里頭發現的商代宮殿遺址，其建筑群中軸線南端存有大門遺跡。考古工作者繪制的復原圖表明，這個大門為上有屋蓋的穿堂門形式。門隧長6米。門隧即門道，《禮記》有“出入不當門隧”的話。門隧的長度，說明了這座門屋的進深。 

　二里頭遺址，穿堂門兩側建有房屋，即所謂塾。

　　塾，《爾雅·釋宮》：“門側之堂謂之塾。”疏曰：“門側之堂，夾門東西者，名塾。”《尚書·顧命》記周成王喪禮，祖廟里“先輅在左塾之前，次輅在右塾之前”。輅即車，分別停在大門的雙塾前。

　 　雙塾相對，充實了門屋建筑的規模。門側之堂為何稱為塾呢？《三輔黃圖》的解釋挺有趣：“塾，門外舍也。臣來朝君至門外，當就舍，更熟詳所應對之事。塾之 言熟。”臣僚在門側的塾屋里等候朝見君王，這等候，不是大眼瞪小眼地呆坐著，也非言無聊、道有趣的打發時間，而是要為面君做最后的準備——“熟詳所應對之 事”，預習得滾瓜爛熟。借這“熟”的音，大門兩側的房間得了“塾”的名稱。

　 　夾門而設的塾，寫入中國古代教育史的重要一章——家塾、私塾。《禮記·學記》說：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”早在先秦，塾就是最基 層的普及教育的形式。漢代鄭玄講：“古者仕焉而已者，歸教于閭里，朝夕坐于門，門側之堂，謂之塾。”德高望重的長者坐在閭門之側，傳授知識。“家有塾”， 原來本是巷首門旁的塾。“民在家之時，恒就教于塾，故云家有塾”，這是唐代孔穎達的解釋。

　　塾設閭門之地，這里是一閭人家進進出出的公共活動空間，也是各間之間顯示形象的“門臉”地帶，既方便于就讀，又是一種外向的形象展示——在塾施教，以塾為榮，體現了重視教育的優良民風。

　  塾，在以后的封建社會里仍稱家塾，但其“家”，已非孔穎達所言的意義，因此又有私塾之稱。

　　私塾依舊依傍著大門。北方的四合院，院門的東側往往是家塾的所在。

以上是仿古裝修設計中門隧和雙塾講解，希望能對大家有所幫助。