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了解古代風水學說與現代建筑易學

作者：lyy  發布時間：2015-01-08 10:38:39

    建筑風水裝修風水術，古人稱之為堪輿，是關于天地對人類的影響的一門學問。堪輿，堪為天道，輿為地道，與風水一詞的含義不同。

    古代先民從很早就開始崇拜天地，崇拜鬼神，崇拜龍，認為山川、河流、大地對人的生死有直接的影響，于是萌發了風水觀念。
早期的風水理論非常粗淺的，不系統，與《易經》似乎也沒多大關系，并主要服務于王公貴族階層。
    秦漢時期，風水術開始向《易經》靠攏，并出現了地脈、王氣、方位、五音姓、太歲等大量風水名詞。
    唐末，楊筠松從皇宮中帶出很多風水書籍，定居江西，一邊講學收徒弟，一邊著書立說，據說《龍經》、《十二杖法》、《青囊奧語》等風水術中權威性的著作，都是楊筠松傳下來的。
    從楊筠松開始，風水術才向民間普及，傳到宋代時已發展成兩大流派：一是江西的形勢派，講究山川的來龍去脈，明堂，砂水，方向等，理論比較簡單，適于山區、丘陵地帶使用。二是福建的理氣派，講究星命，神煞，節氣，干支，陰陽五行，羅盤，迷信色彩較濃，適于平原地帶使用。這兩派風水理論經安徽的風水師整合、改造后，流傳到了全國各地. 
    周易，是包含建筑文化在內的中華文化各個領域的核心與靈魂。中國古老的風水學說，就是易學智慧影響中國建筑風水裝修的中介理論，也是中國古代的建筑風水裝修文化理論、地理環境理論和環境心理理論。就其主流而言，風水學說的內容大體分為兩個層次：在實用的層次上，蘊含著前人對地理環境的認識與建筑經驗的概括和總結；在理念的層次上，大量吸取了易學哲學的觀念和理論。而且，兩者密不可分。在這個意義上，我們可以將風水學說中有價值的內容，稱之為：關于天然自然環境的和人工自然環境的環境易學、關于營造人工自然環境的建筑易學。建筑易學，是指建筑活動中所應用的易學或有關建筑的易學。從相關的歷史文獻和社會實踐來看，鑒于在周易文化中易學與占術的本質區別，建筑易學不同于以往在歷史上所形成的那種魚龍混雜的風水學說。建筑易學，是對于風水學說的去粗取精和去偽存真，是對風水學說的揚棄和發展。
    在弘揚科學精神、反對盲從權威，倡導文化自覺、反對封建迷信，尊重歷史發展、反對虛無主義，提倡辯證思維、反對極端傾向的宗旨下，用易學文化來準確地理解風水，用科學知識來認真地清理風水，用易學智慧與科學方法來客觀地評價風水，而不是把占術當作易學、把迷信當作科學、把風水籠統地視為迷信或科學，從而使中國的建筑風水文化與時俱進地服務于當前的城鄉建設，是一項重要的歷史任務。
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