在老北京四合院中,“泰山石敢當(dāng)”可以說是最常見的一種辟邪物，深受老北京人的喜愛。“泰山石敢當(dāng)”在明代以前被稱為“石敢當(dāng)”。在住宅受到外界“威脅”時(shí)用“石敢當(dāng)”消災(zāi)化煞的習(xí)俗源于上古的靈石崇拜。早在商周時(shí)期,人們已開始在房基下埋填大石以鎮(zhèn)宅辟邪,古代學(xué)者高濂在《遵生八箋》中稱:“除日掘宅四角,各埋一大石為鎮(zhèn)宅,主災(zāi)異不起。”現(xiàn)在當(dāng)重要建筑物動(dòng)工時(shí)所用的奠基石和舉行的奠基儀式,其實(shí)就是這種以石鎮(zhèn)宅習(xí)俗的延續(xù)。

　　關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，最早見于西漢史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央”。在唐代以前,“石敢當(dāng)”一直作為建筑物的奠基器物,唐以后,其功能從“鎮(zhèn)宅”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;辟邪”、“化煞”。據(jù)宋人施清臣《續(xù)古叢編》記載,當(dāng)時(shí)南方街鎮(zhèn)丁字路口上都安置“石敢當(dāng)”,以壓制“邪氣”和化解“沖煞”。至南宋末年“石敢當(dāng)”已完全轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;辟邪物”,使用地點(diǎn)也擴(kuò)大至河岸、橋頭、村落入口等,功能也涵括至“鎮(zhèn)百鬼、壓災(zāi)殃、止風(fēng)邪”等,在福建莆田發(fā)掘出的一塊唐代大歷年間的“石敢當(dāng)”上,就刻有“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,壓災(zāi)殃,官吏福,百姓康,同教盛,禮樂張”的字樣。

　　從明代開始,“石敢當(dāng)”習(xí)俗與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合,由“石敢當(dāng)” 發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”。泰山是中國的名山,是歷朝歷代皇帝封禪拜山之地。自古以來,有“泰山安則天下安”之說,“石敢當(dāng)”習(xí)俗和中國人“魂歸泰山”的信仰結(jié)合在一起,“石敢當(dāng)”之上加上“泰山”二字,使“石敢當(dāng)”更有“一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫敵”的氣勢,更受民眾的歡迎。從此以后,“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗以山東泰安地區(qū)為中心,迅速擴(kuò)展到全國各地乃至世界各地。

　　“石敢當(dāng)”一般為矩形石碑(或石人),其型制據(jù)《魯班經(jīng)》記載,為“高四尺八寸,闊一尺二寸,厚四寸,埋入土中八寸”。實(shí)際上各地的“石敢當(dāng)”尺寸大小不一,樣式也有多種,大多數(shù)并不符合《魯班經(jīng)》所記載的“標(biāo)準(zhǔn)”尺寸。

　　在古代,凡鑿“石敢當(dāng)”和立“石敢當(dāng)”都須擇日。《魯班經(jīng)》說:“凡鑿石敢當(dāng),須擇冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰,甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅,此十日乃龍虎日,用之吉。至除夕用生肉三片祭之,新正寅時(shí)立于門首,莫與外人見,凡有巷道來沖者,用此石敢當(dāng)”。

　　現(xiàn)代住宅如遇到道路直沖、屋角相對等情況,也可應(yīng)用“泰山石敢當(dāng)”來加以化解。擺設(shè)“泰山石敢當(dāng)”,可參照《魯班經(jīng)》的說法選擇“龍虎日”,所謂“龍虎日”,龍為辰日,虎為寅日,如家庭成員有與“龍虎日”相沖者(屬狗者與龍日相沖,屬猴者與虎日相沖),該成員在擺設(shè)當(dāng)日回避便沒問題。