蘇州園林與道家哲學：

建造蘇州園林的起由是歷代富商巨賈、退休官僚為回避官場傾軋和塵世喧囂在蘇州定居，實現“咫尺之內再造乾坤”的居住理想。宋、元以后，特別是明、清時期，這些養老或經商的達官貴族給蘇州帶來以“享樂”為背景的消費觀念。蘇州園林是“文人寫意式山水園林”，尋求返樸歸真、悠閑養性的氛圍，滲透著道家的哲學意味。

四合院與宗法禮教：

北京四合院是由東南西北四面房屋圍合起來，形成的內院式的住宅。四合院這種布局，適合我國古代社會的宗法和禮教制度，它便于安排家庭成員的住宿，營造出一種安靜、舒適的生活環境。四合院同樣具備深刻的文化內涵。東南西北四面房屋的圍合，適合我國古代社會的宗法和禮教制度，社會的等級、次序、性別、身份也都在四合院中都能夠得到體現。

這樣的布局方式使尊卑、長幼、男女、主仆之間呈現明顯的區別，比如位置最顯赫正房供家庭中最年長的老人居住，臥室在堂屋兩則，東側為尊，西側為卑，東西廂房是晚輩居住的地方，仆人則居下層。

除此之外，四合院的規制雖然基本相同，但規模、樣式以及裝飾都有嚴格的等級差別，例如大門就會因等級區別而分為不同的形式，在清代，四合院被明確的分為了親王、公侯、品官和百姓四個等級，面積的大小也因地位尊卑而不同。

這些體現的都是符合中國傳統社會的宗法禮教制度的居住分類,北京作為都城，特有的政治地位也決定了宗法制度必然發展到高度完善和嚴密的程度。四合院是由于正房、東西廂房和南房組成，以南北縱軸對稱布置和封閉的獨立院落。

絕無對稱和嚴格對稱 詩畫化境的蘇州園林：

任何建筑都需要立意，然后才能有圖紙。蘇州園林的立意除了與喧鬧的城市隔開享受幽靜和閑適，很重要的一點是要在有限的環境中創造一個濃縮的自然環境，“不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”描述的就是這樣的意境。達到這樣的效果似乎需要頗費一番心思，而中國傳統的詩和畫為蘇州園林提供了最好的建造方案。

古代的造園者都有很高的文化修養，能詩善畫。在造園時，建造者借助中國山水花鳥畫表達的情趣和唐詩宋詞中描述的意境，通過鑿池堆山、栽花種樹，在有限的空間內，進行變換無窮、設計百出的安排，造出具有詩情畫意的景觀，才達到了在園林中游賞，即像在品詩，又像在賞畫的效果，使蘇州園林各具有不同的景色而絕無雷同。

在久遠的年代，蘇州園林能使是建筑家、哲學家、詩人、畫家、平民各自體味到不同的詩情畫意和生活哲理，而對現代人來說，蘇州園林就是一幅具有中國韻味的立體山水畫，身臨其中不僅體味到閑情逸趣，還可以在不經意間打通國人深層的意識形態對中國文化的認同感，這也是為什么對中國知之甚少的外國人有必要親臨蘇州園林的原因。

規制嚴格的四合院：

四合院是由正房(一般是北房)、東西廂房和南房組成，以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落。顯而易見“四”就是指東西南北四面，“合”是圍合形成 “口”字形，縱觀北京，就是大大小小的“口”字形建筑集群。四合院的規模大小不一，最簡單的就是由四面房屋圍合的一個庭院，稱為一進四合院。如果圍合成兩個庭院，就是兩進四合院，以此類推，最大的有八九進。

除中路主院外，有的四合院兩側還有東西跨院，或有抄手游廊將四面的房子聯接。四合院經過長期傳承，不論形式還是結構、材料、施工方法，都有一套成熟的做法。

封建宗法制度以禮為核心，尊崇的是尊卑有序，內外有別，這在四合院的建筑形式中得到了充分的體現。首先是大門，它是舊時房屋主人地位的表征，王府大門是最高形式。進大門后的便是第一道院子，南面有一排朝北的房屋，叫做倒座，通常作為賓客居住、書塾、男仆人居住或雜間，自此向前經過二道門才進到正院。

二道門是四合院中裝飾得最華麗的一道門，也是由外院進到正院的分界門。四合院的正院通常都有一些園藝作布置，北房南向是正房，開間進深都較大，東西廂房開間進深較小。正房、廂房和垂花門用廊連接起來，圍繞成一個規整的院落，構成整個四合院的核心空間。過了正房向后是后院，這是另外一層院落，有一排坐北朝南的較為矮小的房屋，叫做后罩房，多為女傭人居住，或為庫房、雜間。

影壁和垂花門是北京四合院特別講究的細節。影壁是大門內外的重要裝飾，可以將大門內外遮擋開來，又能美化大門的出人口，疊砌考究、雕飾精美影壁也是一種講究。垂花門是四合院內宅與外宅(前院)的分界線，前院與內院用垂花門和院墻相隔，“大門不出，二門不邁”的“二門”就是指垂花門。

垂花門起屏障作用，保證內宅的隱蔽性，這是它的主要功能，垂花門之內是自家人生活起居的地方，外人一般不便隨意出入。垂花門的建筑占天不占地是很重要的特色，是裝飾性極強的建筑，各個突出的雕飾部位幾乎都有十分講究的裝飾，能夠表現出宅主的財力、家世的繁衍、文化素養的高低，甚至宅主的愛好和性格。

北京四合院是封閉的內院式住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，有一種安全感和領地感，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。居室是人類與自然的隔離界線，西方建筑就以此為根本風格，而北京四合院的封閉僅僅是相對的，它絕不將自己完全獨立于環境之外而孤立存在，尤其是在中國這么一個“人情社會”里，它是將家庭院落、街坊鄰里、社區地域綜合在一起的居住形態，特別有助于形成符合人性心理、保持傳統文化、鄰里關系融洽的居住環境。

引經據典 蘇州園林代表作：

蘇州古典園林歷史綿延2000余年，在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，它以寫意山水的高超藝術手法，濃厚的傳統思想文化內涵，展示東方文明的造園藝術典范，成為中華民族的藝術瑰寶。蘇州園林的代表作包括退思園、耦園、網師園、環秀山莊、怡園、藝園、滄浪亭、獅子林、拙政園、留園。

其中，滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州四大古典園林。拙政園是蘇州園林的代表作，始建于明正德年間，園主王獻臣取晉代潘岳《賦閑賦》中“筑室種樹，灌園粥蔬，是亦拙者之為政也”之意而命名。

留園坐落在蘇州市閶門外，原為明代徐時泰的東園，清代歸劉蓉峰所有，改稱寒碧山莊，俗稱劉園。清光緒二年又為盛旭人所據，始稱留園。滄浪亭位于蘇州市城南三元坊內，是蘇州最古老的一所名園，為宋代詩人蘇子美所筑。

獅子林在蘇州城東北婁門內園林路，是元代園林的代表。獅子林原為菩提正宗寺的后花園，它以太湖石堆砌的假山巧妙著稱，很多石峰形象獅子，因而得名。由于它原是寺之后花園，所以假山便是佛的象征，與一般的假山不能相提并論。山腹中空靈曲折，宛如迷宮的洞穴即象征佛的法力無邊。

北京四合院保護：

2003年7月，北京四合院保護工程正式啟動，首批掛牌保護的共有200處院落。這200處院落的確定是通過有關部門對北京市上千處四合院進行了調查，通過分析和比較，制定了“現狀條件較好，格局基本完整，建筑風格尚存，形成一定規模，具有保留價值”的保護院落的評審標準中選出。北京市副市長劉敬民在掛牌儀式上代表市政府承諾，今后政府將停止皇城內的拆舊改新行為，皇城內不再進行成片的拆遷改建工程。

跟據一項摸底調查，在北京3550處文物資源中，以四合院為名的文物保護單位為107處，除一處在海淀區以外，其余全部在舊城區。這些四合院中只有少數建筑精美或有重要歷史價值的被列入不可移動文物進行管理和保護，絕大多數四合院只是作為一般房屋進行管理、修繕。這項工作還將繼續,市委、市政府明確要求，今后在進行舊城改造、改善廣大群眾居住條件的同時，必須停止對皇城內拆舊改“新”的行為，不能鼓勵營造新景觀的計劃，必須使北京千百年來形成的文化特色和古都風貌保留并延續下去。