平平安安過日子，就是一種平靜安寧的生活，居家平安就是福，是人們最基本、最樸素的對生活的要求和祈盼。這種祈盼、向往、追求和信奉在無時無刻地影響著人們的思維和行為，它滲透到人們生活的細節中，逐漸形成，升華并根植在百姓心中的一種居住文化或稱安居文化，而平安則是這種文化的精髓。

居住在四合院中的平民百姓無一例外地在“安居文化”的影響下來構筑自己平靜安寧的生活。平靜安寧的生活是以安居樂業作為美好的愿景，以“人和”為基礎，以有效的防范手段為保障的。為了營造平靜安寧的生活和對未來美好生活的祈求，人們在四合院的堪輿定位、建筑格局、建筑裝飾諸多方面進行了精心設計。

所謂“堪輿”就是指“風水”的就勢定位，是宅基的地理形勢的選擇和建筑格局的安排定制，都要按“周易”中的八卦理論來詮釋，講求乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌之位，雖有迷信色彩，但也表現了人們祈福平安吉祥的心愿。

首先是“地位”的選擇，宅基必須高于胡同的路面，只有這樣才能步步登高，高瞻遠矚，前途無量。切忌由于地勢低洼，進宅下“坑”，出門登“山”，老輩兒認為這是不吉利的。從科學角度講，選擇高位也利于排水，斥水免受水患之苦。 

 其次，是“方位”的選擇。標準的四合院選擇了坐北朝南的方位，是日照時間最長的方向，有如日中天、蒸蒸日上的寓意。正北在八卦中是“坎”占水位，在坎位上建宅可避免火災，因此坐北朝南的四合院又稱“坎宅”。

不取坐落東西，就是避開了日落西山的忌諱。坐北朝南的方位，形成了宅院的南北中軸線，是宅院的風水源頭，是四合院的主干線，基準線，決定了整個院落的建筑格局。房間建成單數才能產生軸對稱，正房中間的房屋正好在風水源頭之上，象征主人有統領全宅的威嚴和地位。

在中軸線兩側建有相對應的東、西廂房與中軸線南端的后座(南房)形成一個布局和諧、組合嚴謹、四方向心的四合院建筑格局。這個格局中有自己的天和地，“周易”中用“乾”、“坤”表天地，示陰陽，人亦有陰陽之別，故四合院即有天、地、人的要素。比喻了四合院造就了天時之機、地利之勢和人和之緣的內涵。四合院的四面都是院墻和屋墻，形成了一個封閉性和防范性很強的獨立院落，顯示了主人的獨立、唯我、至尊、高貴、不受侵害的心理狀態。

再次就是建筑中的“吉位”的選擇。大門是四合院的門臉，是唯一與外界相通的通道，是路路順通，納福迎祥的通道。因此，大門要選在院落的東南角，在八卦中東南方向為“巽”占風位，可引進東南風，擋住來自西北的寒風，是和風、潤風吹進的位置，是吉祥之位，稱“巽門”。老輩兒有稱標準的四合院為“坎宅巽門”。

 廚房要放在院落的東側，廚房內供奉有灶王爺，意在一日之始，灶王爺就在主宰全家的溫飽禍福，因此，又有東廚司令之說。最后是“安位”的選擇，出于安全的需要，四合院的四面都是屋墻和院墻，在臨街的后座南墻是不開窗戶的，即便有窗戶也是比人還高的小窗戶。外人不經大門難以進院，有效防止了偷盜和減少了外界的干擾。

垂花門將前院與內院隔開，強化了四合院的私密性也保證了家人居住的安全。男仆居于外院，而女傭則居住在后照房，這是出于男仆有較強的抵御能力，增強了安全性，同時也避免許多男女之事的麻煩。四合院用圍墻和大門把自家封閉在小小的天地里，滿足了人們少惹是非和安全防范的需要。

建筑裝飾附載于建筑實體上，多是磚雕、石雕、木雕和彩繪，而花紋圖案又多以擬物、諧音、音似的比喻寓意希冀，信奉來表達人們美好的愿望

用龍、虎、獅等威猛兇悍的動物形象作為鎮宅之物，以驅邪避禍，以喜鵲作為吉祥瑞鳥是喜的象征，用仙鶴、龜、桃、靈芝、青松、翠柏、老壽星來表達長壽的祈求，用鴛鴦表達夫妻百年好合的意愿；蝙蝠與“福”，鹿與“祿”，猴與“侯”，柿與“事”等諧音、音似，衍生出了“福祿壽喜”、“百事如意”、“納福迎祥”、“雙喜臨門”、“龜壽延年”、“鶴壽松齡”等寓意深刻的詞句和美麗的圖案與花紋。這些寓意的創作是人們豐富想像力和藝術的完美結合。

在生活中還有許多不如意的忌諱，是百姓力加排斥的東西，如在家中不種植或在主院中不種植桑、棗、杜(杜仲)、梨、槐，因其與喪、早、妒、離、懷諧音，但偏愛有祥瑞，福壽、多子、文雅、高貴寓意的石榴、夾竹桃、荷花、海棠、丁香等植物。 

 供奉灶王爺，源于迷信土地爺掌管一家禍福，也是一種保一方土地平安的祈求。土地爺的神龕，要供奉在后院坐北朝南的位置以能統御和降平安于全宅，一般都在春節期間上供叩拜，如果平時家中遇到一些事情時也要上供叩拜求安。

每年的不同節令也都體現了對平安的祈求，如清明這一天要在門前插柳可以防火避災，端午節時要用鐘馗握劍的神符貼在大門上“驅邪鎮宅”，在門上掛菖蒲、艾葉，用雄黃酒灑地，抹小孩口鼻耳防蛇、蝎等五毒，以去瘟宜夏，在春節除夕要“踩祟”將一切邪惡和不吉利都驅之門外，以求來年的平安。

我的家族和住在四合院里的眾多家族，都在祈盼與愿景中得到了平安的慰藉和滿足，但在實際生活中營造人和之緣和采取必要的防范措施，才是平靜安寧生活的保障。