天井與院落的對比

天井不同于院落。首先是尺度不同。天井是室內的尺度,其周圍為建筑的室內空間所包圍,其尺度與人相近,而院落是室外的尺度,院落的四周比較開闊空曠,一般以圍墻等圍合,它給人的是一種置身于自然中的感覺。

天井尺度較小,天井含有“井”的內涵,從尺度上來說不應僅有平面的絕對尺度具體大小的定義,而應加上視其高寬比這一相對尺度因素。天井高寬比尚沒有具體規定,但從心理感覺來說應以小于2大于1左右為宜。對于院落說則尺度大,天井的寬一般小于整幢房屋取其一間兩間或更小,而院落則以整幢房屋之長度作為其平面尺度,較為寬闊低平。

構造方面,從細部構造上來看,天井有一系列采光排水散氣的構造,則院落中主要以鋪地、盆栽等室外構造為主。中國古建筑的“門堂之制”是院落形成的主要原因。院落從構造上說是由門、堂、廊(廊包括圍墻,圍墻是廊的一種變形)組成。天井的構成要素中沒有“門”,在里的“門”有簡單和復雜各種,就古代木建筑的發展來說,門的形制與主人的身份息息相關,所以達官顯貴就在門上做文章,這是一種炫耀的方式。

雖然天井的形成原因比較復雜,但主要可以從功能方面來解釋,所以其構造就以解決具體的功能問題如排水、放水、通風、抽濕等為主。第三是空間形態不同,天井的空間形態與明堂、廳堂為一體,是一個無具象界面的類井狀泛空間,是界于室內和室外的灰空間。而院落則相反,是屬于室外空間,它包涵有人工對自然的模仿,體現著人們熱愛山水與自然共生共發展的思想。

天井是單體建筑的一部分,而院落一般在建筑群中與建筑形成一種圖底關系,是建筑群的室外空間。中國傳統建筑藝術不是僅僅表現建筑的一個立面外觀,而是表現組群空間。這對于人們對建筑藝術的體驗來說則是通過自身與環境之間的交流來感知,正如格式塔的“全體不同于它的部分之和”所說,由于有了它們之間互相影響的關系,使整體建筑群緊密而有機地相連。

從功能上看,天井與院落相去甚遠。院落與儒家所提倡的人格修養有關,正所謂“智者樂水;仁者樂山”。儒家又認為“,自天子以至庶人,一是皆以修身為本”,(《大學》)那末要如何修身呢?作為“天道”的物化的大可能常常“處江湖之野”,解決的辦法就是園林(但大部分的君子是不可能擁有的)和院落,所以自古以來院落就成為人們接近大自然的所在,而很明顯,在半封閉的天井里,要“修身,齊家,治國,平天下”是很不利的。

天井與院落的現實意義

在現實建筑創造中,巧妙利用天井和院落來組織建筑單體或群體空間,將使得空間富有生活氣息。要把握好尺度、空間形態,用天井和院落來把各個空間巧妙聯系。

門、堂、廊等構成天井和院落的基本要素。而門、堂、廊有許多變化形式,它的組合可以分別創造出從富有生活氣息的各種類型的現代建筑。如福州市長樂冰心文學館的西面次入口設有一個小天井,約為三米見方,一層高。天井四周為環廊,環廊四周聯系著各個建筑的功能部分,這一天井在建筑群中是光線最亮、通風最好、視線聯系最為方便的。空間中淡淡的生活氣息與文學館的氛圍是很相稱的。

天井和院落特別適合于創造內向的空間。安藤忠雄新與舊的屋(OLDANDNEW)的設計,從某種意義來看是一種對天井及院落的理解。日本傳統的枯山水給人們以自然界的聯想,日本人喜愛自然,認為自然界的美能洗去人們心中的污穢,使心靈得以凈化。在OLDANDNEW中安藤以混凝土墻把房屋從鬧市中分離,他得到了一種內向的空間。

在此中,人們邊休閑邊觀察感受著內部的庭院。整個設計中庭院是中心,它易于使人親近自然。天井和院落也適合于創造公共交往的空間。中庭實際上就是現代的天井,是現代建筑的公共交往空間,中庭四周或三圍的空間以中庭來統一,是整個建筑的中心,中庭往往有頂蓋,這種頂蓋與江西民居中的開合式天井類似。

中庭是人們休息交往空間,是建筑的視覺中心,人們在中庭中進行各種活動,其自身亦成為其中一景,這種“人看人”的互動使中庭富有生機。天井與院落是我國傳統民居建筑中的核心部分,其不同的形式與組織創造了民居的多樣性。作為一種根植于社會生活的產物,在建筑創作中有廣泛的應用天地。