拿我國其他劇種和昆曲相比，指出昆曲藝術的獨特之處，難免引起對某一劇種特具偏好之人的不快，因此，先申明幾點：

    1. 各種藝術各具特征，各有其歷史的和現實的合理性，如此，藝術的園地才能多姿多彩。即使本人，也并非只能欣賞昆曲，也喜歡京劇、豫劇、粵劇、越劇等等。乾隆末年，昆腔衰落，為興起于各地的“花部”取代，也是歷史必然，其中亦有昆曲自身的原因；然而這種“花雅之爭”的結果，是讓我們的中華戲曲之苑中誕生了盛開了更多奇葩，讓我們看到了藝術有多樣性是多么的好！

    2. 昆曲有其特殊性。昆曲本是文化修養全面的古代貴族文人學者把玩之物。對昆曲的鑒賞，須依賴較高的古典文學素養，較好的音樂修養及鑒賞能力，甚至古代音韻學、樂律學等“絕學”亦須涉獵。并非今人常人盡可妄加評議。而真正能沉浸于此等高雅藝術之士，其所激賞者，乃是高山流水式的心照不宣的“知音”，妙在會心，不務多言。故魏良輔創立昆腔之初，即言，“曲有兩不辨：不知音者不可與之辨，不好者不可與之辨”。

    3. 意興所至、信筆寫來，看官莫太當嚴密論文來解。

    如此，請某試言昆腔與其他曲種之顯著的異同。

    一曰“整體格調的古典文學氣質”

    此往往為初識昆曲者的第一感受。

    昆曲整體格調之古典文學氣質，征之于曲詞者其一。其他劇種，基本上都以日常口語入戲，唯昆曲以古典文學語言入戲，故非有古典文學修養者不能賞。昆曲曲詞，毋庸置疑，是幾千年來中國古典文學中詩、詞、曲、文諸種文體高度錘煉、深厚積累的成果。

    征之于主題內容者其二。昆曲劇本，又名傳奇，傳何者之奇？無非生死、家國、戀愛、別離，無非忠臣節士、征夫客子、怨婦曠男、井細走卒，無非春花秋月、無非雨絲風片，多為古代詩歌、史傳、小說中常見。

    征之于意境神韻者其三。笠翁論曲，獨標“意趣神色”。昆曲的美學追求，就是中國古典文學的追求；昆曲制造意趣神色的手段，就是中國古典文學的手段；昆曲的意境和神韻，就是中國古典詩文的意境和神韻。

    明王世貞《曲藻》有言：“三百篇亡，而后有騷賦。騷賦亡，而后有古樂府。古樂府不入俗，而后以唐絕句為樂府。絕句少婉轉，而后有詞。詞不快北耳，而后有北曲。北曲不諧南耳，而后有南曲。”此所謂南曲，即昆曲也。“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，蓋中國文學與音樂相融之傳統，自周以來固然。故曰昆曲，即便謂為周之詩、楚之騷，漢之樂府、唐之絕、宋之詞，亦不謬矣！